这句话出自《礼记·礼运》中的“大同”篇，是儒家思想中关于理想社会的描述。原文如下：
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力之所积，大人之资也。”
翻译与解析：
- “今大道既隐”：意思是“大道”（即理想的社会或道德准则）已经被遮蔽、隐藏了。
- “天下为家”：天下（整个社会）变为“家”（私有制社会），人们各自为己，形成宗法制度。
- “各亲其亲，各子其子”：每个人按照自己的家庭关系，赡养父母、抚养子女。
- “货力之所积，大人之资也”：财富和力量积累起来，成为“大人”（统治者或有地位的人）的资财。
原文的深层含义：
这句话表达了儒家对“大同社会”的理想，即：
- 社会分工与私有制的出现：随着生产力的发展，社会逐渐从“大同”走向“小康”，出现了私有制、阶级分化。
- 道德与伦理的回归：在“大同”社会中，人们遵循“各亲其亲，各子其子”的伦理规范，社会和谐、互助。
- “大道”隐退：指理想的社会状态被现实的私有制和等级制度取代，社会变得分裂、混乱。
现代视角的解读：
- 社会发展的必然性：随着生产力的发展，私有制和阶级分化是历史的必然，不能简单地否定其存在。
- 道德与伦理的传承：即使在“小康”社会中，仍需重视家庭伦理、社会和谐，这是人类文明的重要组成部分。
- 理想与现实的辩证：儒家思想强调“大同”理想，但同时也承认现实社会的复杂性，主张在现实中追求道德与伦理的完善。
总结：
这句话揭示了从“大同”到“小康”的历史演变，强调了道德伦理在社会中的基础性作用，也反映了儒家对理想社会的向往与现实的辩证思考。