“人性本恶”这一观点并非由某一个人提出，而是由多位思想家在不同历史时期提出的，尤其是中国古代思想家。以下是一些主要的提出者及其背景：
1. 孟子（战国时期）
- 观点：孟子认为人性本善，但需要通过后天的教化和道德培养来保持和发扬善性。
- 代表言论：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
- 结论：人性本善，但需要后天的道德教育来加以引导。
2. 荀子（战国时期）
- 观点：荀子认为人性本恶，需要通过礼法和刑罚来约束人的行为，以达到社会秩序。
- 代表言论：“性者，本也；情者，性也；礼者，理也。”
- 结论：人性本恶，必须通过礼法来规范。
3. 董仲舒（西汉）
- 观点：董仲舒在儒家思想中强调“天人感应”和“礼治”，认为人性本善，但需要通过礼法来约束。
- 背景：他主张“天命”与“礼法”相结合，以维护社会秩序。
4. 王夫之（明末清初）
- 观点：王夫之认为人性本善，但需要“理”来引导，强调“理”是人性的内在本源。
- 代表言论：“性者，理之本也；情者，性之用也。”
- 结论：人性本善，但需要“理”来引导。
5. 近代思想家（如康有为、梁启超）
- 观点：在近代，一些思想家如康有为、梁启超在批判传统儒家思想时，也提到人性的复杂性，但更强调“性善”与“性恶”的辩证关系。
- 背景：他们试图在传统与现代之间寻找平衡，强调道德教育的重要性。
总结：
“人性本恶”这一观点主要由荀子提出，强调人性本恶需要通过礼法和刑罚来约束，但其他思想家如孟子、董仲舒等人也对人性的善恶进行了探讨，形成了儒家思想中“性善”与“性恶”的辩证关系。
重要区别：
- 荀子：强调人性本恶，需通过礼法约束。
- 孟子：强调人性本善，需通过道德教育引导。
- 王夫之：强调人性本善，需通过“理”来引导。
因此，“人性本恶”并非单一提出者所提出，而是儒家思想中不同派别对人性本质的讨论。