“性本善”是一个源自中国古代儒家思想的哲学概念，主要由孟子提出。孟子认为，人天生具有善性，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，这些是人与生俱来的善性，是人之所以为人的本质。因此，孟子认为，人应该通过学习和修养来发挥这些善性，而不是天生就邪恶。
至于“性本善的动物”，这个说法在现代科学和哲学中并不常见。从生物学角度来看，动物的天性是与其进化历史和生存需求相关的，比如捕食、繁殖、社交等行为。这些行为是动物适应环境、生存和繁衍的自然结果，而不是“性本善”的体现。
在哲学和伦理学中，关于动物的“善”或“恶”存在不同的观点。例如：
- 动物权利论：认为动物也有权利，不应被当作工具使用，应享有基本的生存和自由权利。
- 动物伦理学：探讨动物是否应被赋予道德地位，是否应受到道德约束。
- 生物性与伦理性：认为动物的天性与人类的道德观念有相似之处，但动物的“善”更多是本能而非道德。
因此，“性本善的动物”这一说法在现代语境中并不准确，且缺乏明确的哲学或科学依据。若从孟子的“性本善”出发，可以理解为：动物也具有某种“善”的本能或天性，但这种“善”是与人类的道德善性不同的一种自然倾向。
总结：
- 孟子的“性本善”是指人类天生具有善性，而非动物。
- 动物的“善”是其天性或本能，而非道德上的善。
- “性本善的动物”这一说法在现代语境中并不成立。
如需进一步探讨，欢迎继续提问！