董竹君是民国时期著名的女权主义者、教育家和作家，她以“女子有三从”之说著称，主张女性应有自主权，反对封建礼教对女性的压迫。而夏之时是民国时期的一位女性，她曾是北洋政府的官员，也是一位女性，但她的命运与董竹君有所不同。
关于“董竹君为什么不救夏之时”这一问题，需要澄清几个关键点：
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夏之时的背景：夏之时是北洋政府时期的官员，曾担任过北洋政府的教育部长，后来因政治原因被通缉，逃亡至日本。她后来成为日本的女权主义者，主张女性解放，并在东京创办了女子学校。
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董竹君的立场：董竹君主张女性应有独立人格和自由，反对封建礼教对女性的压迫。她曾公开批评北洋政府的腐败和对女性的压迫，主张女性应有教育和政治权利。
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是否“救”夏之时：董竹君在历史上并没有直接“救”夏之时的记录。夏之时在逃亡日本后，成为日本的女权主义者，后来在东京创办了女子学校，推动女性教育和解放。董竹君可能对夏之时的事业有所支持，但并没有公开表示“救”她。
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可能的误解：有人可能将董竹君与夏之时的某些行为或言论混淆，认为她“不救”夏之时，但实际上，董竹君在夏之时逃亡日本后，可能在一定程度上支持她的事业，但并未公开表示“救”她。
总结来说，董竹君和夏之时在思想和行动上都有一定的共同点，但董竹君并没有直接“救”夏之时的记录。夏之时后来成为日本的女权主义者，推动女性教育和解放，这与董竹君的主张有相通之处，但两人之间并无直接的“救”与“不救”的关系。